原文
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是以辟地百紀，而生有。圜不則，地火裂，而有物絕。再仟紀而生物，物易其恒，不已，絕於複。 再仟紀而生人，形於猿幾。歴萬寒暑者我，經一十有二萬紀。
古謡曰“犼（“hǒu”）食山兮，以作猿兮。猿化人兮，以牝中兮。安之陽兮，以穴居兮。”言，或有之。物之，異於習。日以常用，而易其形也。
胎其胚，始之生中膓。膓者，營灌之腦也，膜原其維，故其有遺者，膓多留之也。之其生，食入胃而膓攝之者，膽之汁化也。
明朔望， 而知
（音“眺”）
（音“歡”） ；
智識乃見。
《黃帝內經·下篇·太黃·未甲》：
（條音）者，腎中之曱肪膏也。
察日月，以洞圜初；清濁以分。 （條音）者，腎中之曱肪膏也。
故生也，膽膓其關鍵者，汁之能營，液所以養也。
不可以輕，輕則亂生。
重，則傷血害腦， 至如
（音“厥”）
（音“平”）。
者，重其上，而衡也。卵其生，自營乎卵。而周其溫得生者，胃膓之生，故其遺者存肉也。酸得以運，營得而布，氣至以輕。 其恖（同“思sī”）在膓，其運在心，其動在腦。肝之至而能扶搖，腎之精而不燥。 故飲少而化麤（同“粗cū”），水火同瀉焉。
水其生，胎卵相間。其要乎，囊氣而肺少。其營在心，而腎精。其肝微而不汙（同“汙wū”），遺在囊。 其血汙而易感，內濡而易染，故藏毒其臟而不散。志在肺，恖在心，動在腦。陸其肉，氣濁為虸。食其骨，奇疾疉（同“疊dié”）生。
濕其生，卵生濕化，積腐濕生相間。故其卵生濕化者，始乎卵，生乎腹，要乎腑，遺在臟。其積腐濕生者，始乎留蜠（“jùn”）， 生乎螲虸；要乎度時，遺在臭。其臟腑幾微；故濡而多汁，厚皮以蠢動。暑生寒蟄，春之秋已。
化其生，濁。濁，生蟲於質，若後者也。
化其生清，清生蟲於濕，若著者也。
化其生濕，濕生蟲於蝕， 若汙者也。
化其生水，水生蟲於澑（同“溜liū”），若漬者也。
化其生氣，氣生蟲於染，若感者也。
生，其㐲（同“伏fú”）也。 質，其附也。食，其養也。
生，其細也，其質渺也。養，其以濕；溫，之同也。
若立者悍，若爬者走，若羽者舉，若蜉蚰者柔。其形弗一，其長不頪。食之化也。亦善其有。 何哉？生之所在，變化進其利，終乎其善。觀。萬物諸形色。天地化育，之兆見矣。
未有其始，焉之其冬（“zhōng”）？弗有其生，安有其用？ 故生，生益成利。成盡其善，生全其利，生之要也。生常變而弗知，其微也。生常化而不名，其頪也。要精微之奧，自然之道布。
來之已遠，始其圜如。進，有所知。知，有所化。化，有所益。益，有所不足。前，有其方。方，有其用。 後，有所得。得，有其發。明不明之事，後來也，知不知之常，先古也。
日作而起，走乎萬物之域，見其始而督其終，古也。居日而已，竭盡鬪（同“鬥dòu”）取，知己之存， 弗知天地萬物之次，今也。
故大道圜而周，有始始，無終終。無終者，生而不已也。雖有其死，而其生不窮也。不窮，非無終耶。
治忌乎不用其心，灋忌乎心其弗止。不用其心，則形不形，頪不頪，辧不辧。不形，不頪，不辧；禍，害之首也。
知其用之名，弗知其用之物；知其用之理，而弗知其用之態；此之名斵（同“斲zhuó”）手。斵手者，殺以執刃者也。
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《九眞要·生要知常二·之生要一》