六墟者：極虛之處也。
曰
，脾主之，
通乎二腸，昇化水谷也。曰
（音“朋”）
（音“突”），心肝肺主之，權水火，調陰陽之營養，守衡五官二道器也。曰膏肓，神气主之。資心調元，潔器維清之器也。
曰育膜，肝腎主之。膋胝支之，為間營調龢陰陽之器也。
曰膋脂，肝心脾主之。生液支血，攝气收華，成水火精津之器也。
曰朒
（音“條”） 
（音“歡”）
（音“休”），守衛關隘，持龢恒攝之器也。以其六墟諸器非表不裏，故其臟腑實積外邪，皆可害之。其無域乎？以其不宰而執其衡也。
一原一漠者：袪寒散熱，解毒緩疲之器也。一原膜者：漠水也。存津若膜，佈於肌腠筋骨之野，為力衡動之泉也。
一核漠者：化血之結也。若蔓之與零，遍乎筋骨臟腑膋脂，以消血汙祛水毒，解散寒熱也。
此八者，皆眾蒙之府，雖有所屬，而其過甚之。雖有所主，而嫉猶之。故勿以小患而不為，不為則大患。毋以無狀而不意，不意則亡也。
胃榮乎色，達乎膋脂
（音“朋”）
（音“突”）。維生之本，陽道之海，養水谷以達命也。
上支神聰，下養精气，以動為根，生即不已。其上象地陽，其下若雷動，為陽中之陽明，故本曰復，用曰無妄、大壯、解、泰、恒，以應五運。
器之陽者已生其陰，資撫其生者也。腸臓之腦而營乎形，達乎心胷核漠神闕。上走膻中以本其恒，下舍百脈以根其榮。為血脈之源，滋生乎心主而營津液。故心與之裏，曰赤腸。其本膋胝，泌清澑濁，祛毒昇華。衡乎消導，精工之器。故象火，而昇降乎雨露，亦核漠
，爕陰陽而衡寒熱。其本曰同人，用曰既濟，鼓吹雲雨，潤乎諸器也。大腸榮腰脊，走腰䏚而達嗌鼻。得脾之氣而運，營歸肺命門。故淫毒過，則澑膚。上行諸育膜，而運乎津涎，下輸五行之氣，而走乎臟腑髓骨。與肺之合為表裏，澑脂佈肪； 少脾之資而瘠肥，多水火之尅而結瀉。為化育泄濁之府，故走腹腰而始乎手。 得脾肺而移虛實，逢七縱而敗腰亦。其本曰萃，用曰臨，故曰百積之海者，以其攝瀉自然之象也。
膀胱營乎肌脈，調龢陰陽而緩核膜。上達神府諸臟器，沐乎其悳。下合百節諸谷穴，衡乎其運。 關乎
六墟漠原，繫乎五泉衡其體用。佈施雲雨，逢六淫作霧露。沐浴諸器，致清龢而肅靖諸域，為陽表之君。其本曰困，其用解，故為泉谿之溟者，以歸納汙濁而不染澡也。三焦腸之別絡而衡乎臟腑諸氣，以營其勻。
其主六墟四膲原膜，容穢汙以衡利諸器。療水火之不持，合陰陽之不睦。
故上焦心肺，
膏肓主之。中焦肝脾腎，育膜
膻主之。下焦腸膀胱男女，膋胝
（音“條”）
（音“歡”）
（音“休”）核膜主之。以衡其生，以致其生也。故三焦者：概而言也，手足少陽毌之。
心包腸之大絡，而司乎心陽之衛。
膽胃彊，則其拒閉不汙。
腸膋弱，則易染凬
。脾虛，其易為濕傷。
肝旺，其常為氣動。
上畏燥火，下懼清寒。
有司心神之衛，實一身薄弱之器而易病者，故以腑名也。
其本曰遯，用曰賾，則運以龢，不則為害；就王之側，深澻不名耳。
膽宰陽道，通毌乎首支九竅。上達虛極，下疏九地。與胃共主日夜之衛，同營消化給利之權。攝調臟腑之龢，引領諸陰以歸經紀。主核漠之運以收支，營陰陽之道而執衡也。其本曰無妄，用曰復、豐、噬嗑、隨、屯，以窮五變。為衛生之本始，葆形之君也。
腦肢竅之主而營乎志知，上支臟腑之運作，下繫精气經脈循環。積臟腑之气而主宰，用眾啟之精以作動。呈四宮九衢之道為心，宗體心鑒之智以存神。為九陽之魁首，迺五志之总樞。其本曰大有，用曰同人，故曰心之宮神之舍也。
女子胞者，玄牝之器也。肝之气生，心之气運，腎之气為，肺之气資，脾之气應也。 肝心膋
六陰膓衝任，龢則其生，病則其殃。血其主，經其元，眾支而生，一臓獨主，生成人道之宮也。故其本曰豫，用曰復。得一則生，得一則成；得一，生生不息焉。髓者，生於小腸而腦其營。其生乎血，其柔乎骨。畏寒熱凬，懼虛勞之所客；客之凬寒熱，則其缺缺而消。缺缺而消，則其自病而後血病。血其病，則諸器弱而不衛，諸感易形，諸病易成，成諸不治。其本曰兌，其用曰臨。故六气逢七惑之易病，火熱之爍易傷者，因其質之易感也。
血者，生於膋脾。清於腎而解於肝，而營在小腸。其榮乎諸器諸形，納其毒汙以利乎器。運乎气而健乎其質，功獨善生，能支其用。動乎其源，運專其先也。其畏腥渾，懼凬寒濕燥火淫。利則气利，澀則气滯。主陰女，逞陽道。故本曰未濟，用曰既濟，悳之廣矣。
骨支其形，為干之主。其榮乎血，其養乎髓。其滋乎津，而其獨干其行，腎其主也。腸其生，肝其支，心其運也。其畏勞熱諸虛，懼不支以力，六淫七惑，皆可傷矣。其本曰隨，用曰歸妹。龢則健，失之則病也。
命門交通，水火互濟。神气精之始，行之原也。其虛則畏寒熱，志衰而恐懼；其實則燥動不安，夜寐不眠。其位庚癸之中，運其搏而無其器。本腸膋
之倉，故客居兩腎之先。其本曰坎、乾、離、震，其用曰無妄、隨、噬嗑、益、屯、賾、復，同人、革、豐、家人、既濟、賁、明夷。用之常也。
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